Qual è stato l'editto di Milano?

L' editto di Milano fu una proclamazione promulgata dall'impero romano nel 300 che dichiarò la libertà di religione e la cessazione della persecuzione dei credenti di diversi gruppi religiosi a Roma.

Il principale beneficiario di questa promulgazione fu il cristianesimo. Questo editto fu il risultato di un incontro ufficiale tra l'imperatore Costantino I il Grande (che governava la regione occidentale di Roma) e Licinio (governatore dei Balcani e la regione orientale).

L'editto di Milano estende la tolleranza religiosa concedendo al cristianesimo uno status legale all'interno dell'impero romano.

Fino a più di mezzo secolo dopo, il cristianesimo non sarebbe diventato la religione ufficiale dell'impero romano. L'editto di Milano è considerato un antecedente importante di quell'evento.

Quando venne promulgato l'editto di Milano, il cristianesimo ebbe una presenza nell'impero romano che tradusse in circa 1500 sedi episcopali e almeno sei milioni di parrocchiani, dei 50 che costituivano la popolazione totale dell'impero.

Contesto e storia dell'Editto di Milano

Dal secolo II la costante crescita della popolazione cristiana ha portato a misure di persecuzione e di violenza da parte degli imperatori di allora: Diocleciano e Galerio, che hanno evocato una serie di misure atroci con l'intenzione di decimare il cristianesimo all'interno dell'impero romano.

Demolizione e incendi di chiese e templi cristiani, distruzione di copie della Bibbia, cattura, tortura e assassinio di sacerdoti e autorità ecclesiastiche, privazione di diritti civili a cittadini che si proclamavano cristiani fedeli, pena di morte ai cristiani e sacrifici come tributi agli dei romani erano alcune delle misure che cercavano di spazzare via il cristianesimo.

Tuttavia, vedendo che i risultati di queste decisioni non finivano di estirpare la presenza cristiana all'interno dei territori romani, dovevano essere prese altre decisioni, questa volta guidate da Galerio, che cercava una condotta sicura che sarebbe poi superata socialmente e politicamente da allora.

L'antecedente più vicino all'Editto di Milano era l'Editto di Tolleranza promulgato dall'imperatore Galerio solo due anni prima.

Questo, sebbene non rendesse ufficiale il cristianesimo, lo rendeva legalmente tollerabile, fintanto che i cristiani pregavano il loro Dio per il bene dell'Impero e dei loro concittadini. Nonostante la tolleranza dei credenti, le autorità romane hanno confiscato tutte le loro proprietà.

Prima di questo evento, durante il secondo secolo, culture e gruppi avversi al trono imperiale si sarebbero trovati nella diatriba di difendere o perseguitare i cristiani, in consonanza o dissonanza con le decisioni imperiali.

Gli studi storici stimano che l'Editto di Tolleranza di Galerio, che sarebbe rafforzato dall'Editto di Milano (al momento in cui tutti i beni usurpati ai Cristiani sarebbero stati restituiti a loro), fu un complotto contro il sovrano, in quel momento la regione orientale dell'impero: Maximinus Daia, che ha spinto la persecuzione cristiana nei suoi territori.

Un altro fenomeno legato alla concezione dell'Editto di Milano è attribuito a Licinio e alla sua ambizione di riunificare l'Impero Romano, posizionandosi contro Costantino I.

Licinio ha liberato l'esercito sotto il suo comando dell'obbligo di obbedire all'Editto di Tolleranza, permettendo loro di continuare la persecuzione e la caccia ai cristiani per ottenere il loro sostegno.

Da questa versione sono nate alcune leggende sulle orrende torture a cui furono sottoposti i cristiani, e l'apparizione e l'intervento degli angeli di Dio in favore dei martiri che non abbandonarono mai la loro fede di fronte ai Romani.

Caratteristiche e influenze dell'Editto di Milano

C'è chi considera la possibilità che l'Editto di Milano non sia mai stato promulgato come tale.

Le vestigia e la corrispondenza scoperta di Costantino I, hanno presentato / mostrato le intenzioni finali che avrebbero l'Editto, ma non in questo formato, ma come desideri dell'Imperatore.

Un'altra versione gestisce che l'Editto di Milano non è stato promosso e promulgato da Costantino I, ma da Licinio. Entrambe le versioni della promulgazione dell'inizio hanno un sacco di scetticismo e critica.

Come accennato, l'editto di Milano ha legittimato il rispetto e il riconoscimento della religione cristiana. La persecuzione e la tortura dei parrocchiani del cristianesimo furono interrotte e tutte le proprietà e le proprietà confiscate tornarono.

L'editto non significherebbe ufficializzazione immediata, ma fornirebbe ai cristiani, che rappresentavano oltre il 10% della popolazione dell'impero romano, la sicurezza per rafforzare le loro convinzioni ed espandere la loro comunione di parrocchiani.

Si afferma che la promulgazione dell'Editto di Milano ha generato due fenomeni di grande impatto: la progressiva espansione della Chiesa e una forte trasformazione interna dell'impero romano.

Il potere e l'influenza della Chiesa cominciarono ad aumentare fino al punto di introdurre la loro religione nei ranghi di una gerarchia più grande all'interno dell'impero, che servì da impulso a finire per consolidarsi come religione ufficiale.

Sebbene la promulgazione dell'Editto di Milano sia considerata uno degli atti principali di Costantino come imperatore per il cristianesimo, gli studi hanno trovato che questa decisione non era necessariamente dovuta ad un alto livello di fede cristiana inerente a Costantino e alla sua preoccupazione per i cristiani ma al timore dell'intervento divino del Dio cristiano, che l'imperatore considerava l'unica grande divinità.

Altre connotazioni sull'Editto di Milano

È stata una comune congettura che l'Editto di Milano non sorga come una promulgazione direttamente concepita in termini di benessere dei cittadini cristiani, ma sulla base della soddisfazione divina.

Cercherebbe di mettere in atto una serie di misure che potrebbero conquistare la simpatia di Dio e assicurare così la prosperità di sussistenza dell'impero romano per decenni e secoli a venire.

Forse fu l'importanza teologica che fu data all'Editto di Milano uno dei fattori che alla fine convertì l'Impero Romano, dopo secoli di resistenza, in una società cristiana, dando alla Chiesa la forza per superare per secoli, fino al presente .